الأزلي شئ متبرئ عن الهيولى ثم يبين في مبادى الجوهر الكائن الفاسد انها جواهر وانه ليس الكليات جواهر هذه ولا الاعداد وبالجملة ولا الصور ولا التعاليمية وهذا هو الذي بيّنه في مقالة الزاي والحاء ويبين أيضا في هذه المقالة ان مبدأ الجوهر الأول المفارق هو أيضا جوهر وصورة وغاية وانه يحرك بالجهتين جميعا وهذا هو الذي يقصد بيانه أولا في هذه المقالة لكن لما كان نحو نظر هذا العلم هو النظر في مبادى الجوهر بما هو جوهر سواء كان أزليا أو غير أزلي ابتدأ في هذه المقالة بمبادى الجوهر الغير أزلي فذكر بما بين من امرها في العلم الطبيعي وفي المقالات المتقدمة على أن نظره فيها بالنحو الذي يخص هذا العلم ثم شرع بعد ذلك في بيان مبادى الجوهر الأزلي فوضع أيضا ما تبين من ذلك في العلم الطبيعي ونظر فيه النظر الذي يخص هذا العلم مثل كونه جوهرا وصورة أولى وغاية أولى ثم ينظر في هذا الجوهر الغير متحرك هل هو واحد أو كثير وان كان كثيرا فما الواحد الذي تترقى اليه وكيف ترتيب هذه الكثرة عنه فهكذا ينبغي ان يفهم اشتراك هذين العلمين